Le yoga se répand de plus en plus en Occident. Bien souvent, c’est sous la forme de cours de groupe hebdomadaires d’une ou deux heures où sont guidées des positions physiques. Les pratiquants y trouvent détente, relaxation, concentration, assouplissement etc. Nous sommes loin du yoga traditionnel tel qu’il s’est développé en Inde depuis des siècles. Souvenons-nous, qu’à l’origine, il est l’un des 6 darshana ou « systèmes philosophiques », point de vue (le verbe drish signifie voir), ils sont habituellement regroupés par deux
c’est-à-dire vedânta, mîmânsâ ; nyâya, vaisesika ; yoga, sâmkhya. Chacun de ces systèmes de pensées,
points de vue, a son ou ses propres textes fondateurs et normatifs.
Ainsi, pour intégrer au mieux la pratique du yoga, il faut un minimum de connaissances de son traité de base, le Yoga-sûtra de Patañjali et du système avec lequel il est couplé dont le texte principal est :
la Sâmkhya-kârikâ d’Ishvarakrishna.
Ce système nous décrit “ce dont nous sommes constitués”. Dans la transmission, dans le guidage, si tous ces éléments étaient utilisés pour le débutant, si dès le premier contact avec une pratique de yoga hebdomadaire, le yoga était transmis avec l’intégralité de ses outils, le débutant serait troublé. Cela ferait trop d’informations et de techniques à mettre
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