Mahakala, Népal, pierre, XVIeme siècle.
Nous devons nous rendre compte que les notions de sécurité et d’insécurité sont purement conceptuelles. Si nous voyons clairement que la vie phénoménale est dépendante de l’environnement, alors l’image de cette sécurité s’envole. Nous ne pouvons nous abstraire des lois de l’univers et de ses évènements. Tremblements de terre, inondations, guerres font partie de la vie et de notre existence.
Néanmoins, si nous explorons la pensée, nous découvrons que tout est insécurité. La sécurité n’existe pas, et si la sécurité n’existe pas, il ne peut y avoir d’insécurité, car ce qui n’existe pas ne peut avoir de contraire. Cette évidence acquise reste la vie dans son intensité.
Le pressentiment du silence, incarné dans la présence intime, cette écoute où toute perception apparaît et disparaît, va se transposer de plus en plus dans le quotidien.
Là, plus de sécurité imaginaire mais découverte directe du fonctionnement de notre organisme. Le rappel au respect de notre structure va se vivre alors dans une résonance accrue au fo
